A OPINIÃO

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   Ser capaz de emitir opinião sobre determinado assunto tem muito que se lhe diga, já que, cada vez mais, em certas sociedades, os poderes instituídos e as ideologias (leia-se, a propaganda) de que se servem, vão impondo o padrão que mais lhes interessa, no sentido da formatação do pensamento único, no seio das massas. Não, não, isto não se passa apenas nas conhecidas ditaduras que grassam pelo globo, mas também se verifica nas mais, aparentemente, cordatas democracias. Numas mais, noutras menos, como se depreende. A humanidade é mesmo assim!

  

       A propósito do conceito de opinião, Platão (428/7-348/7 a.C.), o filósofo grego, afirmou que só temos conhecimento daquilo que existe em termos absolutos, pelo que aquilo que não existe absolutamente não é cognoscível. No entanto, o que dizer do que é e não é a um só tempo?! Aqui, para que se faça luz, importa instar para a existência de algo que se possa situar no intervalo entre o conhecimento e a ignorância. Ora, é precisamente a este espaço de percepção intermédia que se adequa a opinião. Isto passa-se, ainda segundo Platão, devido à capacidade humana de ler a aparência, para melhor conviver, no dizer dos escolásticos, com a passagem da potência aos actos.

     A procura da verdade, contudo, não se liga a opiniões, isto é, o papel do filósofo deve estar focado no carácter distintivo e não acidental do ser. Ao contrário, a opinião aponta sempre para uma probabilidade e nunca para uma certeza intelectual e, sendo assim, pode ser vista, enquanto conceito tão banalizado nos tempos que correm, como algo cada vez mais afastado quer do conhecimento quer da dúvida. Reparem que não existe, numa qualquer opinião, nem um saber propriamente dito, nem um simples desconhecimento; a opinião alimenta-se, antes, de uma certa assertividade peculiar.

      Ainda assim, devido à maior ou menor probabilidade das razões que a sustentam, a opinião pode aproximar-se do conhecimento, ou, até mesmo, vir a tornar-se em puro saber, caso as razões aduzidas revistam possibilidades absolutas. O conhecimento das opiniões emitidas, seja em que contexto democrático for, é sempre susceptível de duas formas de reacção por parte de quem as ouve: anuência e reforço ou contestação e contraditório... Isto, quando não se verifica o condicionamento pelo pensamento único.